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根據(jù)前期勘察的地質(zhì)地?zé)崆闆r的不同，就需要采用更高級的設(shè)備和更合理的成井工藝， 并需要工作人員能夠根據(jù)鉆進狀況，隨時進行應(yīng)對及處理。這就對鉆井工程師、鉆井技術(shù)人員以及鉆井施工人員的經(jīng)驗和技術(shù)水平的要求相應(yīng)提高了，從而提高地?zé)徙@井的人力成本，進地?zé)釕?yīng)用因素

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地?zé)峋膬r格，也受規(guī)劃應(yīng)用的影響。用于溫泉旅游區(qū)的地?zé)峋?，與用于地?zé)峁┡⒌責(zé)岚l(fā)電等中型或大型項目的地?zé)峋?，在價格方面是不同的。因為出水量和所需溫度不同，因此所采用的設(shè)備、前期的地?zé)峥辈旃ぷ骱豌@井工藝的設(shè)計都會有所不同，地?zé)峁┡偷責(zé)岚l(fā)電要考慮的因素更多，這些也體現(xiàn)在鉆井價格上。

可以從泛指洗浴zhe和特定洗浴zhe兩個角度考慮。度考慮,有鴛鴦浴、夫妻浴、親子浴、家族浴、朋友共浴、職場同事共浴、公共溫泉浴和溫泉主題公園大浴場洗浴等。男女混浴一直是我國溫泉旅游zhe十分關(guān)切的話題,古羅馬帝國的男女混浴開始于尼祿時代,這一制度進行了50余年,直到哈得良皇帝登基后才被命令禁止[3]。我國深圳石鹽湖溫泉在上個世紀90年代末曾推出出租包間的木桶鴛鴦浴,出于行業(yè)管理的目的而后被終止。實際上在日本,即便是在家庭里,夫妻同浴是司空見慣的事情,尤其是在冬季,兒女還小時,全家共浴是和睦家庭的表現(xiàn)形式之一。洗浴不僅是洗凈身體,也是一種健康活動,更是現(xiàn)代社會家庭成員溝通交流的一種形式,夫妻與孩子共浴是日本家庭zui高幸福的表現(xiàn)形式之一。目前在公共洗浴場,日本已鮮見男女混浴現(xiàn)象,即便是有也主要出現(xiàn)在某些偏遠地區(qū),入浴zhe主要是中老年人。然而,日本開發(fā)了變相男女混浴的技術(shù),在溫泉洗浴場,人們經(jīng)常可見“木柵隔離,上傳嘻笑,下流溫泉”景象,其高過我們的比基尼男女混浴,而且“披巾纖圍胸腰、帶巾混浴溫泉”也另有意境。

對天然溫泉水質(zhì)我們不能做什么,但如果以此為原因而把洗浴池越做越大,而智力成本相對份額越來越小的做法是不可取的。隨著可向溫泉水中加入的物質(zhì)種類的泛化,提倡原湯洗浴的文化性是可以接受的,但不是的選擇。針對改造溫泉水質(zhì)的潮流,是可以提出將原湯“備份”出來而再開發(fā)之概念的,這不僅是借用計算機技術(shù)的概念,也是在利用水體的可分割性,更表明人類思維的睿智性,即人們不總是在非此即彼上做文章,創(chuàng)造共存機制也成為了時下倡導(dǎo)和諧的新價值觀的基礎(chǔ)。“原湯”與“現(xiàn)湯”耦合共存,“現(xiàn)湯”種類層出不窮,這是不與懷舊價值觀對立的一種推進性開發(fā)技術(shù)。隨著可加入物質(zhì)的增多,“現(xiàn)湯”種類的節(jié)律化是一個開發(fā)方向,桃花浴、荷花浴、菊花浴、梅花浴,代表四季變化的花卉或zhe是果實等物質(zhì),如果被融入溫泉洗浴中,節(jié)律串起了繽紛產(chǎn)品,不失溫泉洗浴文化的一個建設(shè)路徑。

雖然原湯洗浴意味著多消耗資源,這與減物質(zhì)化生產(chǎn)理念不吻合,但如果提出“閾下原湯洗浴”概念,就很有盲點啟示作用。在一些邊遠地區(qū),溫泉水沒有得到基本的利用而被白白地流掉,由于目前的利用量距離可持續(xù)開發(fā)的環(huán)境容量相差甚遠,此種情形下提倡增物質(zhì)化消費是有意義的,這樣的產(chǎn)品開發(fā)有利于推動溫泉旅游向內(nèi)陸深處推進。目前注湯洗浴受到外國學(xué)zhe的關(guān)注[8],如果洗浴池不大,*可以讓客人看到或zhe親自注湯,這樣既不占用客人很多時間,又可讓客人感受到水從哪里來和確信所用水為“新湯”(與循環(huán)水相對應(yīng)),類似這樣展示“小奧秘”的產(chǎn)品還可以開發(fā)很多,以體現(xiàn)經(jīng)營zhe對溫泉水性的精細認識。